SENSO 2005

numero de habitantes en Colombia,Antioquia y Medellin

total habitantes en colombia: 41.468.384
hombres: 20.336.117
mujeres: 21.132.267
mujeres cabeza de familia:3.162.116

total habitantes en antioquia: 5.601.507
hombres: 2.708.222
mujeres:2.893.285
mujeres cabeza de familia: 469.735

total habitantes en medellin: 2.219.891
hombres:1.037.549
mujeres:1.184.402
mujeres cabeza de familia: 412.337



viviendas por área y condición

total viviendas ocupadas con personas: 9.742.928
total con personas ausentes presentes: 876
total desocupadas: 646. 403

casas:
ocupadas con personas: 6.632.399
ocupadas con todas las personas presentes ausentes:654
desocupadas: 402.568

casa indígena:
ocupada con personas:98.343
ocupada con todas las personas presentes ausentes: 0
desocupadas: 4.402

apartamento:
ocupado con personas: 2.566.737
ocupada con todas las personas presentes ausentes: 185
desocupada:110.434

tipo cuarto:
ocupada con personas: 506.812
ocupada con todas las personas presentes ausentes:37
desocupadas: 29.099

otro tipo vivienda*
ocupada con personas 38.637
ocupada con todas las personas presentes ausentes:0
desocupadas: 0
*incluye, carpa, barco, refugio, natural, puente


Colombia total indicador de mercado laboral
2005(Enero)

tasa global de coparticipación:63.3
tasa de ocupación: 52.2
tasas de desempleo:16.1
tasa de subempleo:29.3

lineas medias de pobreza e indigencia
III trim 2005**

Nacional:
personas por hogar: 4.0
por personas($ meses)
-indigencia:90.710
-pobreza: 224.307
por hogar($meses)
-indigencia :360.444
-pobreza: 891.299

Urbano:
personas por hogar: 3.9
por personas($meses)
-indigencia: 97.440
-pobreza:246.055
por hogares($meses)
-pobreza: 376.325
-indigencia: 957.867

Rural:
personas por hogar: 4.2
por personas($meses)
-pobreza:71.951
-indigencia: 163.186
por hogares($meses)
-pobreza:303.432
- indigencia: 690.291

**Estimaciones MERPD. con base en metodología DANE 2005 (Encuesta de ingresos y gastos población de referencia: 25%).

funte: DANE( Departamento Nacional de Estadísticas) censo 2005
www.dane.gov.co/

CONFERENCIA: COLOQUIO EL OFICIO DEL SOCIOLOGO

(Realizado en 18 de junio)

-21 de septiembre de 1968 se fundo el curso de sociología

-el 8 de febrero de 2008 se certifica por parte de la universidad de Antioquia

-pasado presente sociología en Medellín

-universidad nacional 1959→ profesionalizar el saber.

-escuela normal superior → se construyo la ciencias sociales.

-1959

No se le exigía un diploma, un posgrado para pertenecer al programa de sociología

-1958

Proyecto para formar lideres

-en los años 60, había mas debate en Colombia, en un principio de ensayo-error se van construyendo comunidades sociales y políticas.

-los años dorados de la sociología.

La sociología se dio en tres universidades: dos privadas La San Buenaventura, Autónoma Latinoamericana y una publica la Universidad de Antioquia.

VOCABULARIO DE SOCIOLOGÍA

*IDEOLOGÍA: es una de las formas que pueden revestir los diversos modelos integradores de las creencias morales y cognitivas sobre el hombre, la sociedad y el universo. (creos, concepciones del mundo, programas, sistemas y corrientes del pensamiento).

*PARADIGMA: patrono o modelo, nos marca ciertos limites nos explica como se resuelven los programas. Debemos conocer nuestros paradigmas del presente y renovarlos para el futuro.

Las ideas traen nuevas ideas, cambios nuevos el cambio hace que la nueva idea sea renovada, reacciones creativas de ahí la necesidad de cambiar de paradigma.

*EPÌSTEMOLOGIA: doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.

*METODOLOGIA: Ciencia filosófica que estudia los métodos científicos. Los principales temas de la teoría del método son la definición, la división, la demostración, la deducción y la inducción.

*CONOCIMIENTO: entendimiento, inteligencia, razón natural. Cada una de las facultades sensoriales del hombre. Noción, ciencia, sabiduría.

*GNOSEOLOGÍA: rama de la filosofía que tiene como pretensión analizar la naturaleza posibilidad y limites del conocimiento. A si mismo analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas. Estudia los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de la fundamentación de los mismos. En muchas ocasiones se identifica con epistemología.

*ENTELEQUIA: cosa real que lleva en si el principio de su acción y que tiende por si misma a su propio fin.

*INVESTIGACION: la que tiene por fina ampliar el conocimiento científico sin perseguir el principio ninguna a aplicación practica

*HECATOMBE: mortandad de personas, desgracia, catástrofe

*SOCIOLOGIA: disciplina que estudia la estructura de la sociedad y los diversos comportamientos y relaciones sociales del hombre.

*TEOLOGÍA: disciplina que trata de expresas los contenidos de una fe religiosa, presentados como un conjunto coherente preposiciones, la palabra se emplea para referirse a la fe cristiana aun que en algunos casos se utiliza por analogía para referirse a otros credos pero fue el cristianismo el que le otorgó su significado actual.

*CIENCIA: conjunto de conocimientos referentes a un determinado objeto que se tiende, organizar, racional o sistemáticamente. La ciencia se divide en numerosas ramas o materias, cada una de las cuales tiene por objeto solo un parte de todo el saber adquirido a través de la experiencia y la investigación.

*TELEOLOGÍA: doctrina de las causas finales

*UTOPÍA: Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulación.

*TEORIA: conocimiento especulativo considerado una independencia de toda aplicación

*METODO: Modo de decir o hacer con orden. Modo de obrar o proceder, hábito o costumbre que cada uno tiene y observa. Obra que enseña los elementos de una ciencia o arte. Procedimiento que se sigue en las ciencias para hallar la verdad y enseñarla.

*SUBJETIVIDAD: es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del sujeto

*OBJETIVIDAD: a cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir

HÉCTOR ABAD GÓMEZ

HÉCTOR ABAD GÓMEZ

Jericó (Antioquia, Colombia), 1921 - Medellín (Antioquia, Colombia), 1987. Médico, catedrático, ensayista. Asesor de salud pública en Indonesia y Filipinas. Fue presidente de la Comisión de Derechos Humanos.

Realizó en Colombia importantes proyectos de salud: año rural obligatorio para los médicos recién graduados, las promotoras rurales de salud, las primeras campañas masivas de vacunación antipoliomelítica; la fundación de la Escuela Nacional de Salud Pública.

Fue asesinado en Medellín.

Obras publicadas: Algunas consideraciones sobre salud pública en el departamento de Antioquia (1947); Nociones de salud pública (1969); Pasado, presente y futuro de la salud pública (1969); Visión del mundo (1970); Manual de poliatría: El proceso de los problemas colombianos (1971); Cartas desde Asia (1973); Caracterización del desarrollo científico en Colombia y su relación con la Salud Pública (1986); Relaciones profesores-estudiantes en la Facultad de Medicina de la Universidad de Antioquia (1986); Un programa de salud para Colombia (1986); Teoría práctica de la salud pública (1987); Curriculo vitae: Héctor Abad Gómez (1987); Manual de tolerancia (1988)

Jericó (Antioquia, Colombia), 1921 - Medellín (Antioquia, Colombia), 1987. Médico, catedrático, ensayista. Asesor de salud pública en Indonesia y Filipinas. Fue presidente de la Comisión de Derechos Humanos.

Realizó en Colombia importantes proyectos de salud: año rural obligatorio para los médicos recién graduados, las promotoras rurales de salud, las primeras campañas masivas de vacunación antipoliomelítica; la fundación de la Escuela Nacional de Salud Pública.

Fue asesinado en Medellín.

Obras publicadas: Algunas consideraciones sobre salud pública en el departamento de Antioquia (1947); Nociones de salud pública (1969); Pasado, presente y futuro de la salud pública (1969); Visión del mundo (1970); Manual de poliatría: El proceso de los problemas colombianos (1971); Cartas desde Asia (1973); Caracterización del desarrollo científico en Colombia y su relación con la Salud Pública (1986); Relaciones profesores-estudiantes en la Facultad de Medicina de la Universidad de Antioquia (1986); Un programa de salud para Colombia (1986); Teoría práctica de la salud pública (1987); Curriculo vitae: Héctor Abad Gómez (1987); Manual de tolerancia (1988)

historia de la U. de A.

1987. la universidad vivió y presenció amenazas, exilios, bombas masacres comunitarias y asesinatos de profesores y alumnos, por causas específicas en algunos casos, como perteneces a determinada ideologuita predicar ciertas tesis, luchar por los derechos humanos, tener carisma, poseer bienes; en otros casos, por el azar de balas cruzadas de la guerrilla, narcotráfico y la delincuencia común. A demás apareció el fenómeno del sicariato, con asesinos a sueldo para efectuar muertes selectivas o colectivas, con su vocabulario esquinero y sus rituales de amedrentamiento, desapariciones, tortura y muerte.

Fue un sábado, estaba todo pepo (drogado) y me encontré una culebra (enemigo). Desenvaine el fierro (revólver) y el man me pidió canoa (perdón). “no, flaco, no me vaya a dar” decía, pero yo le casque. Uno en la cabeza; otro en el pecho, cundo cayó. Y se quedó quietico. Entonces yo aprendí que un muerto está muerto cundo se queda quieto.

En 11 de agoste de 1987, algunos estudiantes de la universidad se tomaron el edificio de la administración, con el fin de desarrollar un huelga de hambre en protesta por los atentados y asesinatos, “en circunstancias todavía no conocidas” de profesores y estudiantes de la institución ocurridos en días anteriores sumado la muerte de Pedro Luis Valencia, profesor de la facultad nacional de salud publica.

Las actividades académicas, suspendidas a raíz del clima de violencia, se reanudaron bajo la consideración de un periodo de reflexión y análisis. Se presentaron ponencias sobre la violencia, los derechos humanos, la universidad y la sociedad.

El 25 de agosto, fueron asesinados los profesores Héctor Abad Gómez y Leonardo Betancur Taborda, defensores de los derechos humanos y personas que desempeñaron una gran labor universitaria. Antes de morir, Abad Gómez definió el infierno como tres p y cielo como cuatro s.-“¿Cómo así, maestro?”, pregunto alguien. Y el respondió:-“el infierno esta construido por el exagerado afán de poseer, el exagerado afán de poder y exagerado afán de placer; el cielo esta constituido por el moderado afán de ser, el moderado afán de sentir, el moderado afán de saber y moderado afán de servir”. Leonardo, ejerció la actividad médica gremial, civil y política como una praxis de la amistad.

El consejo de la facultad de medicina hizo un llamado pera que regresara el clima de civilizada controversia, crítica constructiva y eliminación de acciones de fuerza que coartaran la libertad de expresión. Días mas tarde, asesinaron a Rodrigo Guzmán, estudiante de, medicina cuando en su práctica de internado atendía a un paciente. Y cundió el terror en la comunidad universitaria; ya eran trece los muertos, entre estudiantes y profesores, ese año.

El decano de la facultad de medicina tubo que ausentarse barios meses de su puesto y partir al exilio se dijo que por amenazas. Lo mismo dijeron algunos profesores y estudiantes, los que quedaron se refugiaron en la soledad, en medio del temor y la ansiedad, los silencios fueron mas prolongados, las conversaciones comenzaron a hacer se en voz baja y las reuniones académicas y sociales se redujeron el temor que explotaran una bomba en las aulas, en las salas hospitalarias o en cualquier sitio de la ciudad por donde se pasara fue común; como también la muerte en medio de masacres protagonizadas por encapuchados que disparaban sin discriminación. A veces, las victimas les amarraban las manos atrás, las torturaban, interrogaban y mataban a sangre fría. Alguien que escapo de una masacre empezó su relato con una frase de García Marques “los muertos fuimos cinco”.

La violencia en las aulas y en la ciudad comprendió la calidad de vida en las personas, pero la universidad supo continuar sus programas y ofrecer salidas a la problemática, hasta generar nuevos brotes de confianza. Por que, como dice Ernesto Sábato, felizmente el hombre no esta hecho solo de desesperación sino de fe y de esperanza; no solo de muerte sino también de anhelo de la vida; tampoco únicamente de soledad sino de momentos de comunión y de amor. Por que si prevaleciese la desesperación, todo nos dejaríamos morir o nos mataríamos y eso no es de ninguna manera sucede”